मध्ययुगीन भारतातील वास्तुकला

712 मध्ये अरबांनी सिंधवर विजय मिळवल्यानंतर, इस्लामिक राज्यकर्त्यांचे भारताच्या पश्चिम सीमेवर आगमन सुरू झाले. 12 व्या शतकापर्यंत, दिल्लीच्या सिंहासनावर इस्लामिक शासकाने कब्जा केला होता, ज्याने भारतीय इतिहासाच्या मध्ययुगीन काळाची सुरुवात केली. त्यानंतरच्या काळात भारतीय स्थापत्यशास्त्रात मोठे बदल झाले. कॅलिग्राफी, इनले वर्क वापरून अलंकार इत्यादी नवीन घटक नवीन शासकांच्या अभिरुची आणि प्राधान्ये प्रतिबिंबित करण्यासाठी सादर केले गेले.

तथापि, स्थानिक वास्तुविशारदांनी स्थानिक स्थापत्य परंपरेचे काही खास स्वादही कायम ठेवले. अशा प्रकारे, या पुढील कालखंडातील स्थापत्यशास्त्रात आपल्याला पर्शियन शैलीचा भारतीय शैलीशी संगम झालेला दिसतो.

म्हणून, याला इंडो-इस्लामिक आर्किटेक्चर किंवा इंडो-सारासेनिक आर्किटेक्चर म्हणून ओळखले जाते.

इंडो-इस्लामिक आर्किटेक्चरची काही वैशिष्ट्ये खालीलप्रमाणे दिली आहेत:

• या काळात कमान आणि घुमटांच्या वापराला महत्त्व प्राप्त झाले. हे आर्किटेक्चरची 'आर्क्युएट' शैली म्हणून ओळखले जात असे आणि पारंपारिक ट्रॅबेट शैलीची वास्तुकलाची जागा घेतली.

• इस्लामिक शासकांनी मशिदी आणि समाधीभोवती मिनार वापरण्याची सुरुवात केली.

• त्यांच्या बांधकामांमध्ये मोर्टारचा वापर सिमेंटिंग एजंट म्हणून केला जात असे.

• इंडो-इस्लामिक आर्किटेक्चरने मानवी आणि प्राण्यांच्या आकृत्यांचा वापर टाळला.

• हिंदू स्थापत्यकला खूप गजबजलेली असताना, इंडो-इस्लामिक स्थापत्यशास्त्राने त्यात प्रशस्तता, विशालता आणि रुंदी आणली.

• पूर्वीच्या रचनांनी सजावटीचे साधन म्हणून शिल्पांचा वापर केला होता, तर इंडो-इस्लामिक वास्तुकला सुलेखनाचा वापर सजावटीचे साधन म्हणून करत असे.

• अरेबेस्क पद्धत देखील सजावटीसाठी वापरली जात असे. Arabesque म्हणजे भौमितिक वनस्पतींच्या अलंकाराचा वापर आणि त्याचे वैशिष्ट्य एक सतत स्टेम द्वारे होते जे नियमितपणे विभाजित होते, ज्यामुळे काउंटरपोइज्ड, पानेदार, दुय्यम स्टेमची मालिका तयार होते. दुय्यम स्टेम, यामधून, पुन्हा विभाजित होतात किंवा मुख्य स्टेममध्ये विलीन करण्यासाठी परत येतात आणि एक सजावटीचा नमुना तयार करतात.

• या काळातील स्थापत्यशास्त्राने सजावटीच्या पॅटर्नपासून सममितीची भावना आत्मसात करण्यासाठी भूमितीच्या तत्त्वांचा मोठ्या प्रमाणावर वापर केला.

• इमारतींमध्ये गुंतागुंतीची जाली कामे होती, जी इस्लामिक धर्मात प्रकाशाचे महत्त्व दर्शवते.

• या काळातील वास्तुकलेचे एक महत्त्वाचे वैशिष्ट्य म्हणजे बांधकामांच्या आवारात अंगण तलाव, कारंजे आणि लहान नाल्यांच्या स्वरूपात पाण्याचा वापर करणे. पाण्याचा वापर प्रामुख्याने तीन कामांसाठी केला जात असे:

❖ धार्मिक हेतू

❖ परिसर थंड करण्यासाठी

❖ सजावटीचा उद्देश

• इस्लामिक शासकांनी बागकामाची चारबाग शैली सुरू केली, ज्यामध्ये चौरस ब्लॉक चार समीप एकसारख्या बागांमध्ये विभागले गेले.

• या काळातील वास्तुशिल्पांनी सजावटीसाठी भिंतींमध्ये मौल्यवान रंगीत दगड आणि रत्ने घालण्यासाठी पिएट्रा-डुरा तंत्राचा वापर केला.

• आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे इमारतींमध्ये पूर्वसंशोधन तंत्राचा वापर, जसे की शिलालेख त्यांच्यापेक्षा जवळ असल्याचे दिसून येते.

दिल्ली सल्तनत काळात वास्तुकला

दिल्ली सल्तनतच्या काळात, म्हणजे 1206-1526, स्थापत्यकलेचे दोन मोठ्या श्रेणींमध्ये वर्गीकरण केले जाऊ शकते:

I. शाही शैली: दिल्लीच्या राज्यकर्त्यांचे संरक्षण.

II. प्रांतीय शैली: स्थानिक राज्यकर्ते आणि जागी यांचे संरक्षण.

शाही शैली

या काळात राज्य करणार्‍या विविध राजवटींच्या अंतर्गत स्थापत्यशैलीची इम्पीरियल शैली वाढली. प्रत्येक शासकाने स्वतःचे काही स्वाद दिले, परंतु व्यापक शैली समान राहिली.

• गुलाम राजवंश: गुलाम राजवंश किंवा इल्बारी राजवंश 1206 ते 1290 AD पर्यंत सत्तेवर राहिला. या काळात स्थापत्यशैलीला मामेलुक वास्तुशैली म्हणून ओळखले जाऊ लागले.

• या काळात, बहुतेक बांधकामे विद्यमान हिंदू संरचनांची पुनर्रचना होती. त्यांनी अनेक स्मारकांची उभारणी सुरू केली, कुतुबमिनार हे एक प्रमुख उदाहरण आहे. कुतुबुद्दीन ऐबक यांनी सुरू केलेली ही पाच मजली रचना आहे, ज्याने फक्त तळमजला बनवला होता. पुढचे तीन मजले इल्तुतमिशने पूर्ण केले आणि पाचवा मजला फिरोजशाह तुघलकाने बनवला. इतर उदाहरणे: (१) कुतुबमिनार आवारातील कुव्वत-उल-इस्लाम मशीद जी जैन मंदिरातून रूपांतरित झाली, (२) अजमेरमधील अरहाई-दिन-का-झोपरा इ.

• खिलजी राजवंश: त्यांनी 1290 AD ते 1320 AD पर्यंत राज्य केले आणि सेल्जुक स्थापत्य शैलीची स्थापना केली. या काळातील बांधकामांमध्ये लाल वाळूचा दगड वापरण्यात आला होता. तसेच आर्कुएड शैलीचे महत्त्व या काळापासून सुरू झाले. सिमेंटिंग एजंट म्हणून सर्व बांधकामांमध्ये मोर्टारचा वापर ठळकपणे होऊ लागला.

उदाहरणे: अलाउद्दीन खिलजीचा अलई दरवाजा, सिरी किल्ला इ.

• तुघलक राजवंश: दिल्ली सल्तनत काळात वास्तुकलेसाठी हा संकटकाळ होता. तथापि, अजूनही काही बांधकामे हाती घेण्यात आली होती, ज्यात राखाडी वाळूचा दगड वापरला गेला होता. या काळात इमारतीच्या मजबुतीवर अधिक भर दिला गेला आणि त्यामुळे सजावटीवर कमी भर दिला गेला. बांधकामांमध्ये प्रवेशद्वाराच्या डिझाइनची कमान आणि लिंटेल पद्धत दोन्ही एकत्र केली गेली. त्यांनी "बॅटर" म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या बांधकामाची शैली देखील सादर केली जी इमारतीला अधिक मजबुती देण्यासाठी उतार असलेल्या भिंतींद्वारे वैशिष्ट्यीकृत होती.

उदाहरणे: तुघलकाबाद, जहाँपनाह आणि फिरोजाबाद ही शहरे.

• लोदी राजवंश: लोदी राजवंशाच्या अंतर्गत, स्थापत्यकलेने पाठीशी जागा घेतली. या काळात केवळ थडग्यांचे काम सुरू करण्यात आले. तथापि, या काळात वास्तुकलेचे एक महत्त्वाचे वैशिष्ट्य म्हणजे दुहेरी घुमटांची ओळख. त्यात वरच्या घुमटाच्या आत एक पोकळ घुमट होता. दुहेरी घुमट वापरण्याची कारणे होती:

❖ संरचनेला ताकद देण्यासाठी, आणि

❖ घुमटाची आतील उंची कमी करणे.

या टप्प्यात बांधलेल्या कबर कोणत्याही भव्य सजावटीशिवाय कठोर आणि उघड्या होत्या. ते सुमारे 15 मीटर व्यासासह अष्टकोनी आकारात बांधले गेले होते. त्यांना उतार असलेल्या व्हरांडयाचा आधार होता.

उदाहरण: लोदी गार्डन्स, आग्रा शहराची स्थापना सिकंदर लोदी यांनी केली होती, इ.

आर्किटेक्चरच्या प्रांतीय शाळा

या काळात इंडो-इस्लामिक शैलीचा स्थानिक वास्तुशैलीवरही प्रभाव पडू लागला. बंगाल, विजापूर, जौनपूर आणि मांडू ही वास्तुशास्त्राच्या विकासाची महत्त्वाची जागा बनली.

• बंगाल स्कूल (1203-1573 AD): बंगाल स्कूल ऑफ आर्किटेक्चर हे विटा आणि काळ्या संगमरवरी वापरामुळे वैशिष्ट्यीकृत होते. या काळात बांधण्यात आलेल्या मशिदींनी पूर्वी मंदिरांसाठी वापरल्या जाणाऱ्या उतार असलेल्या ‘बांगला छप्परांचा’ वापर सुरू ठेवला.

उदाहरणे: गौर येथील कदम रसूल मशीद, पांडुआ येथील आदिना मशीद इ

• जौनपूर शाळा (1394-1479 AD): शार्की शासकांचे संरक्षण असलेले, जौनपूर महान कला आणि सांस्कृतिक क्रियाकलापांचे केंद्र बनले. स्थापत्यशैलीची ही शैली शार्की शैली म्हणूनही ओळखली जाऊ लागली आणि पठाण शैली म्हणून मिनारचा वापर टाळला. येथील इमारतींचे वैशिष्ट्य म्हणजे प्रार्थनागृहाच्या मध्यभागी आणि बाजूच्या खाडीत मोठ्या पडद्यावर रंगवलेल्या ठळक आणि जबरदस्त वर्णांचा वापर.

उदाहरण: अटाला मशीद, जौनपूर.

• माळवा शाळा (1405-1569 इ.स.): माळव्याच्या पठारावरील धार आणि मांडू ही शहरे वास्तुकलेची प्रमुख जागा बनली. विविध रंगीत दगड आणि संगमरवरी वापरणे हे येथील इमारतींचे प्रमुख वैशिष्ट्य होते. इमारतींना मोठ्या खिडक्या होत्या, ज्या युरोपियन प्रभावाचा परिणाम असू शकतात आणि कमानी आणि खांबांच्या शैलीकृत वापराने सुशोभित केल्या होत्या. बांधकामाचे सौंदर्य वाढविण्यासाठी पायऱ्यांचाही वापर करण्यात आला. मात्र, स्थापत्यशास्त्राच्या या शाळेत मिनारचा वापर करण्यात आला नाही. मालवा स्कूल ऑफ आर्किटेक्चर, ज्याला पठाण स्कूल ऑफ आर्किटेक्चर म्हणूनही ओळखले जाते, हे खालील वैशिष्ट्यांमुळे त्या काळातील पर्यावरणीय अनुकूलनाचा उत्कृष्ट नमुना आहे:

❖ मोठ्या खिडक्यांच्या वापरामुळे इमारती आणि खोल्या हवेशीर झाल्या.

❖ मंडप हलके कमानीचे होते ज्यामुळे ते हवेशीर होते आणि उष्णतेमध्ये इमारती थंड राहू देत.

❖ पाण्याच्या साठवणुकीसाठी आवारात ‘बाउली’ म्हणून ओळखले जाणारे कृत्रिम जलाशय बांधण्यात आले.

❖ स्थानिक उपलब्ध साहित्य वापरण्यात आले.

❖ तुघलकांनी सुरू केलेल्या बॅटर सिस्टमच्या वापरामुळे इमारती मजबूत झाल्या.

उदाहरणे: राणी रूपमती पॅव्हेलियन, जहाज महल, अशरफी महल, इ.

• विजापूर शाळा (१४९०-१६५६): आदिल शाहच्या आश्रयाखाली, विजापूर शैली किंवा दख्खन शैलीची वास्तुकला विकसित झाली. त्याने अनेक मशिदी, थडगे आणि राजवाडे बांधले जे 3-कमानदार दर्शनी भाग आणि बल्बस घुमट वापरण्यात अद्वितीय होते आणि एक अरुंद मान असलेल्या जवळजवळ गोलाकार होते. कॉर्निसेसचा वापरही त्यांनी सुरू केला. विजापूर शाळेचे एक खास वैशिष्ट्य म्हणजे त्याच्या छताची ट्रीटमेंट, जी कोणत्याही उघड समर्थनाशिवाय होती. इमारतींना मजबुती देण्यासाठी लोखंडी पट्ट्या आणि मोर्टारचे मजबूत प्लास्टर वापरण्यात आले. भिंती समृद्ध कोरीव कामांनी सुशोभित केल्या होत्या.

उदाहरण: विजापूर किंवा विजयपुरामधील गोल गुंबज (आदिल शाहची समाधी).

मुघल वास्तुकला

मुघल हे कला आणि वास्तुकलेचे महान संरक्षक होते. त्यांच्या अंतर्गत, आर्किटेक्चरला त्याचे महत्त्व पुन्हा प्राप्त झाले, कारण नवीन इमारती उत्कृष्ट दृष्टी आणि कलात्मक प्रेरणेने बांधल्या गेल्या.

बाबर

बाबरने पानिपत आणि रोहिलखंड येथे मशिदी बांधण्याचे काम हाती घेतले, दोन्ही 1526 मध्ये बांधल्या गेल्या. तथापि, त्याची कारकीर्द कोणत्याही नवीन शैली किंवा तंत्रास प्रेरणा देण्यासाठी फारच अल्पायुषी होती.

हुमायून

हुमायूनच्या कारकिर्दीत शेरशाह सुरीविरुद्ध सतत सत्ता संघर्ष होता. त्यामुळे तो कला आणि वास्तुकलेवर जास्त लक्ष केंद्रित करू शकला नाही. त्याने दिनपनाह नावाच्या शहराचा पाया रचला, पण तो पूर्ण करू शकला नाही. या काळातील वास्तुकलेमध्ये पर्शियन शैली प्रमुख ठरली.

शेरशाह

आपल्या अल्पशा कारकिर्दीत शेरशाहने काही स्मारके बांधली. त्याने दिल्लीत किला-ए-कुहुना (जुन्या किल्ल्याची मशीद) मशीद बांधली. त्याने आपल्या कारकिर्दीची खूण करण्यासाठी पाकिस्तानातील प्रसिद्ध रोहतास किल्ला आणि पाटण्यातील शेरशाह सुरी मशीद अफगाण शैलीत बांधली.

त्याचा काळ म्हणजे लोदी शैलीपासून मुघल वास्तुशैलीकडे संक्रमणाचा काळ. त्यांनी जुन्या मौर्य मार्गाचे पुनर्बांधणी आणि विस्तारही केला आणि त्याचे नाव सडक-ए-आझम (ग्रेट रोड) असे ठेवले ज्याला नंतर ग्रँड ट्रंक रोड असे म्हटले गेले. त्यांनी प्रवाशांसाठी साड्या आणि झाडांची पुरेशी उपस्थिती सुनिश्चित केली.

शेरशाह सुरीची कबर त्यांच्या जन्मस्थानी सासाराम येथे बांधण्यात आली. हे लाल वाळूच्या दगडापासून बनलेले होते आणि एका तलावाच्या आत वसलेले आहे. शेरशाहच्या अधिपत्याखाली झालेल्या बांधकामांनी दिल्ली सल्तनत काळातील परंपरा चालू ठेवल्या.

1556 मध्ये अकबर दिल्लीच्या तख्तावर आरूढ झाल्यानंतर मुघल कला आणि वास्तुकलेचा सुवर्णकाळ सुरू झाला.

अकबर

अकबराने कला आणि स्थापत्यकलेच्या विकासात खूप रस घेतला. अकबराच्या कारकिर्दीतील बांधकामांचे प्रमुख वैशिष्ट्य म्हणजे लाल वाळूचा दगड वापरणे. त्यांनी ‘ट्यूडर आर्क’ (चार केंद्रीत कमान) चा वापरही सुरू केला.

अकबराच्या कारकिर्दीत झालेल्या काही प्रमुख बांधकामांचे वर्णन खाली दिले आहे:

आग्रा किल्ला

अकबराच्या कारकिर्दीत सुरू झालेल्या पहिल्या बांधकामांपैकी हे एक होते.

तथापि, किल्ल्याच्या आत असलेल्या बहुतेक वास्तू शाहजहानच्या कारकिर्दीत केल्या गेल्या होत्या. येथील काही प्रमुख इमारती आहेत:

• मोती मशीद, शाहजहानची.

• दिवाण-ए-आम (हॉल ऑफ पब्लिक ऑडियंस) शाहजहाँ.

• दिवाण-ए-खास (खाजगी प्रेक्षकांचे सभागृह) शाहजहाँ.

• जहांगिरी महाल

• शीश महाल (तुर्की स्नान)

किल्ल्याच्या आतील बागा चारबाग शैलीचा वापर करून बांधल्या आहेत. अकबराच्या कारकिर्दीत या किल्ल्याच्या आत त्याच्या हरममध्ये 5000 हून अधिक महिला राहिल्या.

फतेहपूर सिक्री

इंडो-इस्लामिक स्थापत्यकलेतील एक वैशिष्ट्य म्हणजे फतेहपूर सिक्री येथे अकबराने नवीन राजधानीची निर्मिती केली. याचे वर्णन "इतिहासातील गोठवलेला क्षण" असे केले गेले आहे कारण येथील इमारती हिंदू आणि पर्शियन शैलींचे अद्वितीय मिश्रण दर्शवतात.

शहरातील काही महत्त्वाच्या इमारती आहेत:

• अकबराच्या गुजरातवरील विजयाच्या स्मरणार्थ बुलंद दरवाजा 1576 मध्ये 40 मीटर लाल सँडस्टोनची रचना बांधण्यात आली. हे जगातील सर्वात उंच प्रवेशद्वार आहे.

• सलीम चिश्ती यांची कबर १५८१ मध्ये बांधण्यात आली. पांढर्‍या संगमरवरात सुंदर जाली काम आहे. यात भिंतींवर कुराणातील श्लोकांचे शिलालेख असलेले अरबी नमुने आहेत. हे शाही संकुलात आहे ज्यात बुलंद दरवाजा आणि जामा मशीद देखील आहे. १६०६ मध्ये जहांगीरने ते आणखी सुशोभित केले.

• पंचमहाल ही स्तंभांची बनलेली पाच-मजली रचना आहे आणि ती पर्शियन बडगीर (वारा पकडणारा) च्या संकल्पनेने प्रेरित आहे.

• जोधाबाईचा राजवाडा किंवा मरियम-उझ-जमानीचा पॅलेस (मेरी ऑफ द एज) मध्ये घंटा आणि फुलांच्या हिंदू आकृतिबंधांसह सुंदर आतील भाग आहेत.

• इबादत खाना: अकबर येथे विविध धर्माच्या नेत्यांना भेटून चर्चा करत असे.

• अंगणातील पचिसी कोर्ट जेथे अकबर बुद्धिबळ खेळला असे म्हणतात.

• हिरण मिनार अकबराच्या आवडत्या हत्तीच्या स्मरणार्थ बांधण्यात आला होता, ज्याचे नाव हिरण होते. ते प्रवाशांसाठी दीपगृह म्हणूनही काम करत होते. हे अद्वितीयपणे डिझाइन केलेले आहे आणि त्याच्या बाहेरील भिंतीमध्ये स्पाइक्ससारखे दात आहेत.

अकबराने वृंदावनात गोविंद देवाचे मंदिरही बांधले.

जहांगीर

जहांगीरच्या कारकिर्दीत, स्थापत्यशास्त्राने मागे जागा घेतली कारण त्याने चित्रे आणि इतर कला प्रकारांवर अधिक लक्ष केंद्रित केले. तथापि, त्यांनी सिकंदरातील अकबराच्या थडग्यासह काही उल्लेखनीय स्मारकांच्या बांधकामावर देखरेख केली. पुढे, त्याने आपल्या कारकिर्दीत अनेक बागा विकसित केल्या, उदा. काश्मीरमधील शालीमार बाग. त्यांनी लाहोर येथे मोती मशीदही बांधली. जहांगीरच्या कारकिर्दीत, त्याची पत्नी नूरजहाँ हिनेही काही मोठे बांधकाम प्रकल्प हाती घेतले जसे की इतमाद-उद-दौला (नूरजहाँचे वडील) यांची कबर हे एक उत्कृष्ट उदाहरण आहे. या काळात पांढरा संगमरवर हा मुख्य बांधकाम साहित्य बनला, ज्याने लाल वाळूचा खडक बदलला जो आतापर्यंत वापरला जात होता. इत्माद-उद-दौलाची कबर ही पांढर्‍या संगमरवरी बनलेली पहिली मुघल रचना होती. यात काही उत्कृष्ट पिट्रा-डुरा कामे देखील आहेत.

जहांगीरचा मकबरा त्याचा मुलगा शाहजहान याने लाहोर येथे बांधला होता.

शहाजहान

शाहजहानच्या काळात मुघल वास्तुकला कळस गाठली. त्यांच्या काही प्रमुख कार्यांचे वर्णन खाली दिले आहे.

ताज महाल

ताजमहाल हा मुघल स्थापत्यकलेचा उत्कृष्ट नमुना आहे, ज्यामध्ये भव्यता आणि ऐश्वर्य या संपूर्ण श्रेणीचे प्रदर्शन आहे. त्याची पत्नी अर्जुमंद बानो बेगम किंवा मुमताज महल यांच्या स्मरणार्थ तो बांधण्यात आला होता. त्यात मुघल वास्तुकलेची सर्व वैशिष्ट्ये होती ज्यात कॅलिग्राफीचा वापर, पिट्रा-दुरा कामे, पूर्वचित्रण तंत्र, चारबाग शैलीतील बागा आणि सजावटीसाठी आवारातील पाण्याचा वापर. याशिवाय ताजमहालची काही खास वैशिष्ट्ये पुढीलप्रमाणे आहेत.

• ताजमहालमधील जालीचे काम लेससारखे आहे आणि अत्यंत सुरेख आहे.

• संगमरवरी नक्षीकाम कमी आरामदायी होते.

ताजमहाल व्यतिरिक्त, शाहजहानने इतर अनेक स्मारके, उद्याने आणि इमारती बांधल्या जसे की:

• दिल्लीतील लाल किल्ला

दिल्लीतील जामा मशीद

• लाहोरमधील शालीमार बाग

• शहाजहानाबाद शहर

अशा मोठ्या बांधकामांव्यतिरिक्त, त्यांच्या उत्कृष्ट कामांपैकी एक म्हणजे पीकॉक थ्रोनचे बांधकाम जे या काळात धातूच्या कामाचे एक उत्कृष्ट उदाहरण आहे.

औरंगजेब

औरंगजेबाच्या कारकिर्दीत मुघल स्थापत्यकलेचा ऱ्हास झाला. प्युरिटॅनिक असल्याने, त्याने कला आणि वास्तुकलाच्या शोधात सक्रिय रस घेतला नाही.

तथापि, औरंगजेबाने त्याची पत्नी बेगम राबिया-उद-दौरानी यांच्या स्मरणार्थ बीबी-का-मकबरा बांधण्याचे काम केले. हे औरंगाबादमध्ये वसलेले असून ताजमहालचे खराब अनुकरण असे वर्णन केले जाते.

मुघल काळात राजस्थान आणि पंजाब या प्रदेशात वास्तुकलेच्या आणखी दोन शैली विकसित झाल्या.

राजपूत शैली

त्या काळातील राजपूत बांधकामांवरही मुघल शैलीचा प्रभाव होता, परंतु त्यांच्या बांधकामांच्या आकारात आणि व्याप्तीमध्ये ते अद्वितीय होते. त्यांनी साधारणपणे भव्य राजवाडे आणि किल्ले बांधण्याचे काम हाती घेतले. अद्वितीय काही

राजपूत वास्तुकलेची वैशिष्ट्ये पुढीलप्रमाणे आहेत.

• त्यांनी हँगिंग बाल्कनी (झारोखा) ची संकल्पना वापरली, जी सर्व आकार आणि आकारात बांधली गेली.

• कॉर्निसेस कमानीच्या आकारात अशा प्रकारे बांधले गेले होते की सावलीने धनुष्याचा आकार घेतला.

शीख शैली

शीख शैलीची वास्तुकला आधुनिक पंजाबच्या प्रदेशात विकसित झाली. त्यावर मुघल शैली आणि राजपूत वास्तुशैलीचा खूप प्रभाव होता.

शीख शाळेची काही वैशिष्ट्ये अशीः

• बांधकामाच्या वरच्या बाजूला अनेक छत्री किंवा किऑस्कचा वापर.

• उथळ कॉर्निसेस आणि कांद्याच्या घुमटाचा वापर.

• इमारतींमध्ये बासरीचे घुमट होते, जे साधारणपणे सजावट आणि समर्थनासाठी पितळ आणि तांब्याने झाकलेले होते.

• कमानी असंख्य फोलिएशन वापरून सुशोभित केल्या होत्या.

उदाहरण: श्री हरमंदिर साहिब किंवा सुवर्ण मंदिर (१६व्या-१७व्या शतकात बांधलेले).

अवध आर्किटेक्चर

• ते प्रामुख्याने लखनौभोवती फिरतात आणि 18व्या-19व्या शतकात अवधच्या नवाबांनी बांधले होते.

विविध साहित्य आणि नवनवीन कल्पना वापरून मुघल परंपरा जपण्याचा प्रयत्न केला.

• त्यांनी धार्मिक तसेच धर्मनिरपेक्ष संरचना बांधल्या.

• ही रचना प्रामुख्याने मोर्टार (संगमरवरी किंवा वाळूचा खडक नव्हे) वापरून बनवण्यात आली होती. मोर्टारमध्ये विटांची धूळ, उडीद डाळ (मसूर), तांदळाचा भुसा, झाडाचा डिंक इत्यादींचे मिश्रण होते.

• प्रमुख संरचनांमध्ये समाविष्ट आहे -

1. बारा इमामबारा, लखनौ - 1784 मध्ये बांधले गेले, त्यात अस्फी मशीद, भुल-भुलैया (भूलभुलैया) आणि वाहत्या पाण्याची पायरी असलेली विहीर आहे.

2. छोटा इमामबारा, लखनौ - 1838 मध्ये बांधलेला, तो नवाब मुहम्मद अली शाह आणि त्यांच्या आईची समाधी म्हणून काम करतो.

3. रुमी दरवाजा (तुर्की गेट), लखनौ - 1784 मध्ये बांधलेला, हा बारा आणि छोटा इमामबारा यांच्यामध्ये वसलेला आहे आणि सुफी गूढवादी, जलाल उद-दीन मुहम्मद रुमी यांच्या नावावरून त्याचे नाव असल्याचे मानले जाते.

काश्मीरमधील वास्तुकला

काश्मिरी वास्तुकलेचा विकास त्याच्या राजकीय राजवटीच्या दोन महत्त्वाच्या टप्प्यांमध्ये विभागला जाऊ शकतो - मध्ययुगीन हिंदू टप्पा आणि 14 व्या शतकानंतरचा मुस्लिम शासन. हरवन आणि उष्कर येथे मठ आणि स्तूप (आता अवशेष अवस्थेत) यांसारखी काही बौद्ध स्मारके वगळता 600 AD पूर्वी बनवलेले कोणतेही मोठे स्मारक अस्तित्वात नाही.

काश्मीरमधील मंदिरे

काश्मिरी मंदिर वास्तुकला स्थानिक भूगोलाला अनुकूल असलेली अनोखी वैशिष्ठ्ये आहेत आणि उत्कृष्ट दगडी कोरीव कामांसाठी प्रसिद्ध आहेत. महत्त्वाच्या व्यापारी मार्गांवर त्याच्या स्थानामुळे, स्थापत्यशैली अनेक परदेशी स्त्रोतांपासून प्रेरित आहे. कर्कोटा वंश आणि उत्पला राजघराण्याच्या राजवटीत मंदिर निर्मितीने मोठी उंची गाठली.

काश्मीर शैलीतील वास्तुकलेची मुख्य वैशिष्ट्ये अशी आहेत:

• ट्रेफॉइल कमानी (गांधार प्रभाव)

• सेल्युलर लेआउट आणि बंद अंगण

• सरळ धार असलेली पिरॅमिडल छत

• स्तंभ भिंती (ग्रीक प्रभाव)

• त्रिकोणी पेडिमेंट्स (ग्रीक प्रभाव)

• तुलनेने अधिक पायऱ्या

मार्तंड सूर्य मंदिर

हे अनंतनाग, काश्मीर येथे स्थित आहे आणि कर्कोटा राजवंश शासक ललितादित्य मुक्तपिडा यांच्या नेतृत्वाखाली 8 व्या शतकात बांधले गेले.

हे आर्किटेक्चरच्या विविध शाळांचे संश्लेषण मानले जाते. स्मारकांवर गांधार, चिनी आणि गुप्तांचा प्रभाव दिसून येतो. कॉम्प्लेक्स अंगणाच्या आकारात आहे, स्तंभांनी वेढलेले आहे.

मुख्य मंदिरात पिरॅमिडल शीर्ष आहे आणि विष्णू, नदी देवी गंगा आणि यमुना आणि सूर्य देव यांसारख्या देवतांचे कोरीव काम आहे.

अवंतीपोरा येथील मंदिरे

भगवान विष्णूचे अवंतीस्वामी आणि भगवान शिवाला समर्पित अवंतीश्वर अशी दोन मंदिरे आहेत. इ.स. 9व्या शतकात उत्पला घराण्याचा पहिला राजा अवंतीवर्मन याने तो बांधला होता. 

हे मंदिर एका पक्क्या प्रांगणात आहे आणि त्याच्या चार कोपऱ्यांमध्ये चार देवळे आहेत. गेटवेला दोन खोल्या आहेत आणि ते वाकबगार कोरलेले आहे. रोमन आणि गांधाराचा प्रभाव स्पष्टपणे दिसून येतो

पांद्रेथान मंदिर

याला मेरुवर्धन-स्वामी असेही म्हणतात आणि ते विष्णूला समर्पित आहे, परंतु शिव प्रतिमा देखील अस्तित्वात आहेत. हे दगडाच्या एकाच ब्लॉकमधून कोरले गेले होते आणि त्याच्या भिंतींवर उत्कृष्ट कोरीव काम केले आहे. हे 10 व्या शतकाच्या सुरुवातीला बनवले गेले होते आणि ते श्रीनगरजवळ आहे. त्यावर घुमटाकार छत आणि कमानी आहेत.

ममलेश्वर शिव मंदिर

हे पहलगाम येथे आहे आणि सुमारे 400 AD मध्ये बांधले गेले. राजतरंगिणी या अभिजात संस्कृत ग्रंथात याचा उल्लेख आढळतो.

पारस्पोर मधील स्मारके

हे आधुनिक काळातील पारस्पोर येथे आहे. हे ललितादित्य मुक्तपिदा याने बांधले होते ज्याने परिहास्पोराला आपली राजधानी बनवली होती. येथे भगवान विष्णू आणि भगवान परिहस्केसन यांना समर्पित मंदिरे आहेत. त्यात काही बौद्ध वास्तूही होत्या.

इस्लामिक नियमांतर्गत स्थापत्य विकास

मुस्लिम राजवटीच्या स्थापनेमुळे विद्यमान काश्मिरी शैली आणि इस्लामिक संवेदनशीलता यांचे मिश्रण झाले. स्मारके बहुतेक चौकोनी आकाराची होती. मशिदी लाकूड, वीट आणि दगडी बांधकामाच्या होत्या. मठ आणि घुमटांची अनुपस्थिती आहे, त्याऐवजी बहु-स्तरीय उतार असलेली छत आणि उंच टोके आढळतात.

जामिया मशीद, श्रीनगर

प्रतिष्ठित मशीद १४व्या-१५व्या शतकात बांधण्यात आली. याचे मोठे अंगण असून त्यात 370 लाकडी खांब आहेत. काश्मिरी स्थापत्यशैलीनुसार वक्र घुमट विशेषत: अनुपस्थित आहे.

आली मशीद, श्रीनगर

हे 15 व्या शतकात शाहमिरी राजा, सुलतान हसन शाह यांनी बांधले होते. काश्मीर खोऱ्यातील ही दुसरी सर्वात मोठी मशीद आहे. लाकूड आणि दगडांनी बनलेल्या या स्मारकात घुमटाचा अभाव दिसून येतो. इमारतीला कमान आकाराच्या खिडक्यांसह एक पिरॅमिडल शीर्ष आहे.

परी महाल

17 व्या शतकाच्या मध्यात मुघल राजपुत्र दारा शिकोहने ते बनवले होते. त्यात एक वेधशाळाही होती. ही टेकडीवर वसलेली एक अद्भुत टेरेस्ड रचना आहे, ज्यातून दल सरोवर दिसतो. चष्मे शाही बागेजवळ आहे.

काश्मीरमधील बागा

मुघल राजांनी भरपूर बागा बांधल्या आणि पर्शियन रचनांनी प्रेरित झाले. ते चारबाग शैलीत बांधले गेले. पाण्याचे प्रवाह, कारंजे आणि झाडे हे उद्यानांचा एक महत्त्वाचा भाग बनतात.

• चश्मे शाही, पर्शियन शैलीत ताज्या झर्‍याभोवती बांधलेली.

• शालीमार बाग जहांगीरने १६१९ मध्ये बनवली होती. उन्हाळ्याच्या महिन्यांत हे सम्राट जहांगीरचे शाही निवासस्थान होते. दिवाण-ए-आम, दिवाण-ए-खास आणि झेनाना गार्डन असे तीन टेरेस आहेत.

• निशात बाग ही खोऱ्यातील सर्वात मोठी मुघल बाग आहे. हे दल तलावाजवळ आहे आणि 12 टेरेस आहेत.

• श्रीनगरमधील बदामवारी गार्डन.

• अनंतनागमधील वेरीनाग, कोकरनाग आणि अचबल गार्डन.

भारतातील पारशी समुदायाची मंदिरे

पारशी धर्मातील तीन प्रमुख प्रकारची अग्नि मंदिरे आहेत. पहिला अताश बेहराम, (“विजयाचा आग”), दुसरा अताश अदारन, आणि तिसरा अताश ददगाह. भारतात आठ आतश बेहराम आणि 100 हून अधिक दादगाह आहेत, जे बहुतेक महाराष्ट्र आणि गुजरातमध्ये आहेत.

आतश बेहराम

बाह्य भाग सामान्यतः साधा ठेवला जातो कारण विश्वासाचा गौरव करण्याऐवजी पवित्र अग्नि आणि यास्ना समारंभ (प्रार्थना) आयोजित करण्याची कल्पना आहे. त्यात एक आतील गर्भगृह आहे जिथे अग्नी ठेवला जातो. संरचनेत धूर बाहेर पडण्यासाठी छिद्रे आहेत.

समारंभाची कामगिरी सर्वोच्च मानली जाते आणि त्यात विस्तृत व्यवस्था समाविष्ट असते. ते दस्तूर नावाचे प्रमुख पुजारी करतात. आतश बेहराम ही आगीची सर्वोच्च श्रेणी आहे आणि त्यात 16 प्रकारच्या आगीचा समावेश आहे.

भारतातील आठ आतश बेहराम (अग्नि मंदिरे) आहेत:

• इराणशाह आतश बेहराम, उडवाडा (गुजरात), १८व्या शतकात बांधले गेले.

• भगरसाठ अंजुमन आतश बेहराम नवसारी (गुजरात), १८व्या शतकात बांधले.

• मुंबईत दादीसेठ, वाडिया, बनाजी आणि अंजुमन आतश बेहराम

• सुरतमधील मोदी आणि वकील आतश बेहराम, 19व्या शतकात बांधले गेले.

भारतातील सूर्य मंदिरे

आकाशीय शरीरासाठी अनेक स्तोत्रे लिहिल्या गेलेल्या वैदिक काळापासून सूर्याचा आदर केला जातो. हिंदू धर्मात त्याची आदित्य किंवा सूर्य म्हणून पूजा केली जाते. देवतेची पूजा करण्यासाठी व्यवहारात अनेक विधी आहेत. सूर्याला प्रमुख देवता मानून अनेक मंदिरेही बांधली गेली आहेत. जपान, इजिप्त, चीन इत्यादी देशांतही सूर्यमंदिरे आढळतात. काही राजपूत कुळ जसे की “सूर्यवंशी” सूर्याची पूजा करतात आणि स्वतःला देवतेचे वंशज असल्याचा दावा करतात. भारतातील काही प्रमुख सूर्य मंदिरे आहेत:

• मोढेरा सूर्य मंदिर, गुजरात. ते 11 व्या शतकात बांधले गेले.

• कोणार्क सूर्य मंदिर, ओडिशा. ते 13 व्या शतकात पूर्व गंगा राजा नरसिंहदेव प्रथम याने बनवले होते. तो "रथ" (रथ) च्या आकारात आहे आणि उंच मंडपावर आहे.

• ब्राह्मण्य देव मंदिर, उनाव (मध्य प्रदेश)

• सूर्यनार कोविल, कुंभकोणम (तामिळनाडू) 11 व्या शतकात द्रविड शैलीमध्ये बांधले गेले. त्यात सूर्यदेवाची इतर आठ खगोलीय पिंडांची तीर्थे आहेत, ज्यांना एकत्र ‘नवग्रह’ म्हणतात. यात सुंदर पंचस्तरीय गोपुरम आहे.

• सूर्यनारायण स्वामी मंदिर, अरसावल्ली (आंध्र प्रदेश). हे 7व्या शतकात कलिंग राजाने बनवल्याचे सांगितले जाते. ही मूर्ती ग्रॅनाइटची असून त्यात कमळ आहे.

• दक्षिणार्का मंदिर, गया (बिहार) हे 13व्या शतकात वारंगलचा राजा प्रतापरुद्र याने बांधले असल्याचे सांगितले जाते. देवता ग्रॅनाईटमध्ये बनविली गेली आहे आणि मूर्ती कंबरेचा कंबरे, बूट आणि जाकीट सारखा पर्शियन पोशाख परिधान करते. जवळच एक सूर्यकुंड (जलसाठा) आहे.

• नवलखा मंदिर, घुमली (गुजरात) 11 व्या शतकात बनवले गेले. हे सोलंकी आणि मारू-गुर्जरा शैलीत बांधले आहे. ते पूर्वेकडे तोंड करून एका मोठ्या व्यासपीठावर बांधले आहे.

• सूर्य पहार मंदिर, गोलपारा (आसाम)

• मार्तंड सूर्य मंदिर, काश्मीर